Dari Solo PMII Lahir

Pada tanggal 17 April 2012 Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) memasuki usianya yang ke-52 tahun. Banyak hal yang perlu diceritakan, diluruskan, dievaluasi, dan direfleksi. Organisasi ini didirikan di Gedung Madrasah Muallimin NU Wonokromo Surabaya pada tanggal 17 April 1960. Kelahiran PMII yang disponsori oleh 13 orang tokoh mahasiswa nahdliyin. Mereka berasal dari Jakarta, Bandung, Semarang, Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, Malang, dan Surabaya. Delapan kota inilah yang menjadi cikal bakal berdirinya PMII di Indonesia. Itulah fakta sejarah yang selama ini diketahui. Dibalik kelahirannya itu, ada satu kota kecil yang memiliki kontribusi besar dalam membangun dan membesarkan organisasi PMII. Adalah Kota Surakarta atau yang juga akrab disapa Kota Solo. Tidak menafikan kota lainnya, Solo memiliki kontribusi yang besar dalam membidani lahirnya PMII. Era 1960-an, pertarungan politik begitu kental di kota ini. Pergesekan sering terjadi, utamanya antara Partai Komunis Indonesia (PKI) dan Parati Nahdlatul Ulama’ (PNU). Pada waktu itu Walikota Solo dipimpin oleh Oetomo Ramelan, salah seorang kader PKI. Tidak jarang ketika dalam berbagai acara, kader-kader komunis selalu diutamakan. Sikap diskriminatif itu tampak misalnya dalam acara rutin pertunjukan kesenian di Balaikota Solo. Lekra yang merupakan lembaga kesenian (yang identik) PKI mendapatkan porsi yang lebih besar jika dibandingkan dengan Lesbumi, lembaga kesenian PNU. Sikap diskriminatif dan perasaan satu faham (Ahlussunah wal-jama’ah) itulah yang menyatukan kader-kader PNU Kota Solo. begitu kuatnya solidaritas antar-kader, mereka juga mendirikan Keluarga Mahasiswa Nahdlatul Ulama (KMUNU). Organisasi inilah yang menjadi cikal bakal kelahiran PMII. Adalah Mustahal Ahmad, warga Keprabon Solo yang memiliki inisiatif untuk mendirikan wadah tersebut. Beliau adalah kader nahdliyin terbaik yang pernah dimiliki oleh Kota Bengawan. Sebelum menjadi PMII, Mustahal aktif mengisi kegiatan di KMNU yang kelak melahirkan IPNU-IPPNU Solo. Pada saat itu, ada tiga pondok pesantren yang menjadi basis perjuangan PNU di Kota Solo, yaitu ponjok Jenengan, Seraten, dan al-Muayyad. Dari tiga pondok inilah melahirkan kader-kader pioner yang menjadi pengurus IPNU-IPPNU di Kota Solo. Ketika PMII benar-benar lahir, Solo menjadi salah satu deklarator, ada juga tiga universitas yang ikut menyokong berdirinya PMII di Solo, yaitu Universitas Cokroaminoto (Pada tahun 1975 dileburkan menjadi AAN sebelum menjadi Universitas Sebelas Maret atau UNS), Univeritas Nahdlatul Ulama’ (Universitas ini diresmikan oleh Presiden Soekarno pada tahun 1958), dan Universitas Islam Indonesia (sekarang SMA al-Islam Solo). Kiprah PMII Solo tidak hanya sebagai deklarator secara nasional, tetapi juga menjadi tuan rumah dalam Kongres I PMII pada tanggal 23 sampai 26 Desember 1961 di Tawangmangu, Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah. Pada saat itu PMII memiliki 13 Cabang, antara lain, Yogyakarta, Surakarta, Semarang, Bandung, Jakarta, Ciputat, Malang, Makasar, Surabaya, Banjarmasin, Padang, Aceh, dan Cirebon. Hasil dari Kongres I PMII memilih sahabat Mahbub Djunaidi sebagai ketua umum Pengurus Pusat PMII untuk periode 1961-1963. Dalam kongres juga melahirkan “Deklarasi Tawangmangu” yang berisi pernyataan sikap tentang sosialisme Indonesia, pendidikan nasional, kebudayaan nasioanl, dan tentang tanggung jawab sebagai kader PMII. PMII Solo dideklarasikan di Loji Wetan pada akhir November 1960. Hadir dalam acara itu kader-kader PNU Kota Solo dan dari Jakarta. Uniknya, kelahiran organisasi baru ini (baca :PMII) tidak menyebabkan perpecahan di tubuh PNU. Justru IPNU yang merupakan organisasi terlahir lebih dulu merasa memiliki kakak kandung. Hubungan tersebut terus berlanjut hingga sekarang. Gerakan Masa Kini Pada awalnya PMII lahir disiapkan untuk mendukung Partai Nahdlatul Ulama’ (PNU). Akan tetapi dalam perkembangan selanjutnya, sebagai gerakan PMII sadar bahwa langkah yang diambil kurang strategis. Oleh karena itulah lahir Deklarasi Murnajati di Malang, Jawa timur pada tanggal 14 Juli 1972. Gerakan yang dipilih oleh mahasiswa, termasuk PMII tahun 1960-an dan tahun 1990-an hampir sama, yaitu cenderung memilih gerakan jalanan. Hal itu dianggap sesuai karena keadaan yang memaksa untuk demikian. Ternyata, ketika pemerintah berhasil digulingkan, ternyata hal itu tidak mengubah ke arah yang lebih baik. Justru sebaliknya. Misalnya saja gerakan 1998 di mana gerakan mahasiswa bersatu menggulingkan rezim. Tetapi apa yang terjadi setelah itu? Kondisinya tidak berbeda jauh dengan kondisi sebelumnya. Itu sedikit cerita masa lalu. Tantangannya sekarang adalah lebih sulit. Di era keterbukaan informasi, PMII yang mengeklaim sebagai kaum gerakan harus pandai memanfaatkan momentum dan melakukan pendidikan kepada kader. Sekarang tidak hanya mengkritik pemerintah dan berteriak di jalanan. Itu memang tidak harus ditinggalkan sepenuhnya. Gerakan mahasiswa di era sekarang selain bisa mengkritik juga harus bisa memberikan solusi strategis bagi pemerintah. Ditulis di Kantor PMII Cabang Solo, Selasa (17/4) pukul 12.55 WIB

Dari Solo PMII Lahir

Pada tanggal 17 April 2012 Pergerakan Mahasiswa Islam Indonesia (PMII) memasuki usianya yang ke-52 tahun. Banyak hal yang perlu diceritakan, diluruskan, dievaluasi, dan direfleksi. Organisasi ini didirikan di Gedung Madrasah Muallimin NU Wonokromo Surabaya pada tanggal 17 April 1960. Kelahiran PMII yang disponsori oleh 13 orang tokoh mahasiswa nahdliyin. Mereka berasal dari Jakarta, Bandung, Semarang, Surakarta, Yogyakarta, Surabaya, Malang, dan Surabaya. Delapan kota inilah yang menjadi cikal bakal berdirinya PMII di Indonesia. Itulah fakta sejarah yang selama ini diketahui. Dibalik kelahirannya itu, ada satu kota kecil yang memiliki kontribusi besar dalam membangun dan membesarkan organisasi PMII. Adalah Kota Surakarta atau yang juga akrab disapa Kota Solo. Tidak menafikan kota lainnya, Solo memiliki kontribusi yang besar dalam membidani lahirnya PMII. Era 1960-an, pertarungan politik begitu kental di kota ini. Pergesekan sering terjadi, utamanya antara Partai Komunis Indonesia (PKI) dan Parati Nahdlatul Ulama’ (PNU). Pada waktu itu Walikota Solo dipimpin oleh Oetomo Ramelan, salah seorang kader PKI. Tidak jarang ketika dalam berbagai acara, kader-kader komunis selalu diutamakan. Sikap diskriminatif itu tampak misalnya dalam acara rutin pertunjukan kesenian di Balaikota Solo. Lekra yang merupakan lembaga kesenian (yang identik) PKI mendapatkan porsi yang lebih besar jika dibandingkan dengan Lesbumi, lembaga kesenian PNU. Sikap diskriminatif dan perasaan satu faham (Ahlussunah wal-jama’ah) itulah yang menyatukan kader-kader PNU Kota Solo. begitu kuatnya solidaritas antar-kader, mereka juga mendirikan Keluarga Mahasiswa Nahdlatul Ulama (KMUNU). Organisasi inilah yang menjadi cikal bakal kelahiran PMII. Adalah Mustahal Ahmad, warga Keprabon Solo yang memiliki inisiatif untuk mendirikan wadah tersebut. Beliau adalah kader nahdliyin terbaik yang pernah dimiliki oleh Kota Bengawan. Sebelum menjadi PMII, Mustahal aktif mengisi kegiatan di KMNU yang kelak melahirkan IPNU-IPPNU Solo. Pada saat itu, ada tiga pondok pesantren yang menjadi basis perjuangan PNU di Kota Solo, yaitu ponjok Jenengan, Seraten, dan al-Muayyad. Dari tiga pondok inilah melahirkan kader-kader pioner yang menjadi pengurus IPNU-IPPNU di Kota Solo. Ketika PMII benar-benar lahir, Solo menjadi salah satu deklarator, ada juga tiga universitas yang ikut menyokong berdirinya PMII di Solo, yaitu Universitas Cokroaminoto (Pada tahun 1975 dileburkan menjadi AAN sebelum menjadi Universitas Sebelas Maret atau UNS), Univeritas Nahdlatul Ulama’ (Universitas ini diresmikan oleh Presiden Soekarno pada tahun 1958), dan Universitas Islam Indonesia (sekarang SMA al-Islam Solo). Kiprah PMII Solo tidak hanya sebagai deklarator secara nasional, tetapi juga menjadi tuan rumah dalam Kongres I PMII pada tanggal 23 sampai 26 Desember 1961 di Tawangmangu, Kabupaten Karanganyar, Jawa Tengah. Pada saat itu PMII memiliki 13 Cabang, antara lain, Yogyakarta, Surakarta, Semarang, Bandung, Jakarta, Ciputat, Malang, Makasar, Surabaya, Banjarmasin, Padang, Aceh, dan Cirebon. Hasil dari Kongres I PMII memilih sahabat Mahbub Djunaidi sebagai ketua umum Pengurus Pusat PMII untuk periode 1961-1963. Dalam kongres juga melahirkan “Deklarasi Tawangmangu” yang berisi pernyataan sikap tentang sosialisme Indonesia, pendidikan nasional, kebudayaan nasioanl, dan tentang tanggung jawab sebagai kader PMII. PMII Solo dideklarasikan di Loji Wetan pada akhir November 1960. Hadir dalam acara itu kader-kader PNU Kota Solo dan dari Jakarta. Uniknya, kelahiran organisasi baru ini (baca :PMII) tidak menyebabkan perpecahan di tubuh PNU. Justru IPNU yang merupakan organisasi terlahir lebih dulu merasa memiliki kakak kandung. Hubungan tersebut terus berlanjut hingga sekarang. Gerakan Masa Kini Pada awalnya PMII lahir disiapkan untuk mendukung Partai Nahdlatul Ulama’ (PNU). Akan tetapi dalam perkembangan selanjutnya, sebagai gerakan PMII sadar bahwa langkah yang diambil kurang strategis. Oleh karena itulah lahir Deklarasi Murnajati di Malang, Jawa timur pada tanggal 14 Juli 1972. Gerakan yang dipilih oleh mahasiswa, termasuk PMII tahun 1960-an dan tahun 1990-an hampir sama, yaitu cenderung memilih gerakan jalanan. Hal itu dianggap sesuai karena keadaan yang memaksa untuk demikian. Ternyata, ketika pemerintah berhasil digulingkan, ternyata hal itu tidak mengubah ke arah yang lebih baik. Justru sebaliknya. Misalnya saja gerakan 1998 di mana gerakan mahasiswa bersatu menggulingkan rezim. Tetapi apa yang terjadi setelah itu? Kondisinya tidak berbeda jauh dengan kondisi sebelumnya. Itu sedikit cerita masa lalu. Tantangannya sekarang adalah lebih sulit. Di era keterbukaan informasi, PMII yang mengeklaim sebagai kaum gerakan harus pandai memanfaatkan momentum dan melakukan pendidikan kepada kader. Sekarang tidak hanya mengkritik pemerintah dan berteriak di jalanan. Itu memang tidak harus ditinggalkan sepenuhnya. Gerakan mahasiswa di era sekarang selain bisa mengkritik juga harus bisa memberikan solusi strategis bagi pemerintah. Ditulis di Kantor PMII Cabang Solo, Selasa (17/4) pukul 12.55 WIB

Laki-Laki pun Juga Boleh Bisa Memasak

Kata pakar kesehatan, sarapan itu sangat penting untuk menunjang kesehatan dan kecerdasan seseorang. Teringat saran tersebut ditambah dengan sisa beras yang ada di dapur, kuputuskan untuk memasaknya. Karena tidak lauk, maka beras yang ada disulap jadi nasi goreng (Nasgor). Waktu menunjukkan pukul 08.00 WIB. Tanpa pikir panjang, beras yang ada di dapur langsung diambil dan dicuci bersih. Kemudian setelah itu dimasak menggunakan majic jar. Meski terlihat sepele, memasak nasi bukanlah hal yang mudah. Artinya membutuhkan latihan khusus, terutama pembagian antara porsi air dengan beras yang dimasak. Sebanyak apapun beras yang akan dimasak, ukuran air adalah 1/3 dari jari telunjuk. Jari yang digunakan bisa jari sendiri maupun orang lain. Karena alat yang digunakan otomatis, maka nasi yang dimasak bisa ditinggal untuk beraktivitas lain. Dan aktivitas yang dipilih adalah tidur kembali. Tidak lama kemudian, setelah bangun tidur, nasi yang dimasak kemudian diolah menjadi nasi goreng. Bahan yang dibutuhkan sederhana saja, yakni bawang putih, bawang merah, cabai, garam, dan penyedap rasa. Kebetulah bahan-bahan itu tersedia di dapur. Maklumlah, beberapa hari terakhir saya sering masak bersama teman-teman pegiat bisnis Nasi Kotak Delivery. Setelah jadi, Nagor pun dimakan bersama dengan salah seorang teman penghuni kos. Ternyata rasanya pun tidak kalah dengan Nasgor yang dijual warung makan. Kesetaraan... Seorang laki-laki bisa memasak itu bukanlah hal yang aneh. Tetapi bagi seorang perempuan yang tidak memasak itu adalah hal yang sangat disayangkan. Itulah budaya kita. Bagi perempuan yang menjadi calon ibu seakan ada suatu kewajiban untuk bisa memasak. Budaya kita menciptakan seorang perempuan, selain melahirkan dan menyusui, harus bisa memasak, merawat anak, dan menyelesaikan pekerjaan rumah. Sedangkan seorang laki-laki harus bisa berkerja dan mencari nafkah. Berbeda dengan kondisi alamiah seseorang, memasak adalah kegiatan yang dapat saling menggantikan. Artinya laki-laki pun juga boleh bisa memasak. Apalagi memasak itu dapat dilihat dan dipelajari. Prinsipnya, sesuatu yang dapat dilihat itu dapat dilakukan dengan terus berlatih, termasuk juga dalam hal memasak. Karena dapat saling menggantikan, sekali lagi, laki-laki pun juga boleh bisa memasak. Ditulis di Gendingan, Sabtu (25/2) pukul 11.08 WIB

Diskusi Pesantren di Kalpadruma

Siang itu, beberapa orang sedang asyik membicarakan tentang pesantren. Mereka bukanlah santri pondok pesantren, tetapi mahasiswa pegiat Lembaga Pers Mahasiswa (LPM) Kalpadruma FSSR UNS. Keinginan untuk tahu tentang dunia pesantren yang menjadikan mereka mendiskusikan lembaga pendidikan tertua di Indonesia tersebut. Meski terlihat sederhana, sebenarnya tema yang dibicarakan adalah tema besar yang membutuhkan pendiskusian yang panjang. Selain karena panjangnya usia pesantren di Indonesia, juga karena beragmnya model pesantren yang ada. Harus diakui bahwa model pesantren tradisonal kini sudah banyak yang tergantikan dengan model yang lebih modern, sebagaimana lembaga pendidikan formal. Pada awal abad ke-19, pesantren tidak hanya sebagai bagian dari proses islamisasi, tetapi lebih dari itu, pesantren memiliki peran yang sentral, yakni sebagai pusat benteng pertahanan rakyat pribumi terhadap ancaman kekuasaan pemerintah kolonial. Hal ini terjadi setelah raja-raja di di wilayah Indonesia termasuk di Jawa telah dikuasai oleh Pemerintah Kolonial Belanda. Pesantren di bawah para ulama berkembang pesat dan meluas, terutama di Jawa Timur, Jawa Tengah, dan Jawa Barat. Peran pesantren semakin meningkat pada masa pergerakan nasional, yaitu periode 1900-1945, termasuk pada masa pendudukan Jepan tahun 1942-1945. Terlebih pada masa revolusi kemerdekaan (1945-1950), pesantren memiliki andil besar terhadap perjuangan kemerdekaan Republik Indonesia. Kedudukan pesantren tetap tidak surut, sekalipun pendidikan modern telah meluas (Djoko Suryo; 2009). Melihat Dari Dalam... Dalam lembaga pendidikan yang bernama pesantren, output yang dihasilkan tidak sekadar memiliki karakter kuat dan cerdas, tetapi juga berakhlak. Faktor akhlak inilah yang sering dilupakan oleh lembaga pendidikan di luar pesantren. Tanpa didasari akhlak, akan banyak ilmu yang disalahgunakan. Akibat terbesar ilmu yang tanpa didasari akhlak adalah kehancuran suatu peradaban manusia. Membicarakan pesantren dapat dilihat dari berbagai sisi, di mana masing-masing sisi memiliki keunikan jika dibandingkan dengan lembaga pendidikan lain. Misalnya saja dari segi sosial. Ternyata lulusan pesantren lebih banyak dibutuhkan oleh masyarakat daripada lulusan perguruan tinggi. Untuk menjelaskan hal tersebut, perlu melacak keseharian yang dilakukan oleh para santri di pondok. Keseharian di pesantren tidak dapat dilepaskan dari kegiatan belajar, terutama adalah mengkaji ilmu-ilmu agama. Kitab-kitab yang digunakan lazimnya disebut dengan istilah “kitab kuning.” Selain karena berwarna kuning, sesuatu yang khas adalah tidak menggunakan harakat atau gundhul. Untuk dapat membaca kitab dengan baik dan benar diperlukan perangkat lain, yakni nahwu, shorof, matiq, balaghoh, ushul fiqih, ilmu mustholah hadits, tafsir, dan sebagainya. Secara tidak langsung, penggunaan ilmu-ilmu tersebut melatih santri untuk bersifat kritis terhadap teks dan konteks. Mungkin hal inilah yang membedakan dengan pesatren modern yang sebagian besar sudah menggunakan kitab terjemah. Setiap hari mereka belajar di pondok dan di sekolah. Shalat berjamaah, hafalan, bergaul dengan teman, memuliakan (takdzim) pada kiai atau guru, adalah aktivitas santri yang tidak asing lagi. Begitu juga dengan hukuman (takzir) bagi yang melanggar aturan. Pesantren juga dapat dilihat dari sisi budaya, agama, ekonomi, dan politik. Masing-masing sisi secara tidak langsung sedikit banyak memberikan sumbangsih terhadap pembentukan karakter (building character) seorang santri. Tidak dapat dipungkiri, pesantren sebagai warisan budaya masyarakat Indonesia, masih tetap memiliki tempat di hati masyarakat Indonesia sebagai modal sosial-budaya bangsa yang tangguh yang perlu dilestarikan dan dikembangkan. Obroal siang itu dikuti tidak lebih dari sepuluh orang. Akan tetapi dengan suasana non-formal menjadikan diskusi menjadi lebih hidup. Masing-masing peserta dipersilahkan memaparkan gagasannya di dalam forum. Tidak ada pemateri yang mendominasi, yang ada hanya fasilitator. Mungkin inilah implementasi dari pendidikan orang dewasa (andragogy) sebagaimana yang dipaparkan oleh filusuf pendidikan kritis asal Brazil, Paoulo Freire. Ditulis di Gendingan, Sabtu (25/2) pukul 12.00 WIB

Perayaan Maulud Nabi di Solo Raya

Ada yang istimewa di Solo Raya memasuki bulan Rabi’ul Awal atau Maulud. Sebagian besar kaum muslimin akan merayakan kelahiran manusia paling utama, Nabi Muhammad SAW. Beragam kegiatan dilakukan untuk menyambutnya. Banyak jamaah Solo Raya yang mengadakan acara pembacaan sejarah Rosulullah SAW pada bulan itu, terutama pada tanggal satu sampai 12 Maulud. Salah satu jama’ah yang mengadakan acara itu adalah Jama’ah Muji Rosul (Jamuro). Kelompok ini mengadakan kegiatan pembacaan maulid al-Barjanji selama 12 malam dengan tempat yang berbeda-beda. Malam pembukaan dilaksanakan Selasa (24/1) malam di Pondok Pesantren Popongan, Klaten dengan menghadirkan KH. Mustofa Bisri atau Gus Mus. Malam selanjutnya dilakukan di tempat yang berbeda. Acara penutup pada tanggal 12 Maulud, acara Jamuro dilaksanakan di Markas Korem Solo, depan Solo Square. Rangkaian acara dalam Jamuro diawali dengan pembacaan maulid kemudian dilanjutkan dengan ceramah (mauidhah hasanah). Hari yang membahagiakan Bagi orang yang tahu dengan sejarah perjalanan serta kemuliaan Nabi Muhammad SAW, tentu akan bebahagia menyambut kelahirannya. Dapat merayakan kelahiran Rosulullah adalah sebuah kenikmatan tersendiri. Abu Lahab merupakan salah orang yang tidak beriman mendapatkan pertolongan (syafa’at) karena berbahagia menyambut kelahiran Rosulullah. Kebahagiaannya diwujudkan dengan memerdekaan Suwaibah, pembantunya yang pernah menyusui Rosulullah. Abu Lahab diberitahu oleh pembantunya dengan kelahiran manusia paling utama di muka bumi ini. Seketika langsung saja Suwaibah dimerdekakan. Karena bahagia, keringanan (siksaan) diberikan Allah setiap hari Senin. antara jempol dan telunjuk Abu Lahab keluar air yang dapat diminum. Bayangkan saja, orang yang tidak beriman saja mendapatkan pertolongan. Bagaimana jika orang yang beriman? Selama bulan Maulud ada banyak ditemui kegiatan pembacaan kitab maulid (baca: jama’ah maulid) di Solo Raya yang meliputi Wonogiri, Karanganyar, Sukoharjo, Klaten, dan Boyolali. Selain Jamuro masih banyak lagi jamaah maulid seperti Jamuri, MTA, Majelis Al-Hidayah, al-Inshof, Ar-Raudhah dan sebagainya. Mereka semua berbahagia menyambut hari yang membahagiakan itu. Ditulis di Gendingan, Senin (23/1) pukul 21.50 WIB

Kebijakan Polda Jateng Istimwea bagi “Ninja Ijo”

Beberapa hari lalu Kepolisian Daerah (Polda) Jawa Tengah secara resmi melarang operasi polisi lalu lintas di jalan. Operasi di jalan dinilai tidak efrktif untuk menekan angka kecelakaan yang terjadi di jalan raya. Bagi masyarakat Solo, istilah operasi di jalan raya disebut mokmen. Sebenarnya ada atau tidaknya kebijakan tersebut tidak begitu bermasalah bagi masyarakat setempat. Salah satu alasannya adalah lokasi mokmen yang istiqomah, artinya tidak berubah. Begitu juga dengan waktunya. Misalnya di depan Taman Satwa Taru Jurug setiap Sabtu pagi dan sore. Tetapi bagi masyarakat luar Solo mungkin sedkit merepotkan. Secara pribadi saya menyambut baik kebijakan yang dikeluarkan Polda Jateng tersebut. Kebijakan itu tentunya membawa angin segar bagi motor tuaku (baca: Ninja Ijo). Pasalnya motor tuaku tidak memiliki bukti kepemilikan yang sah dan pelunasan pajak dari dinas terkait. Hanya ada STNK warna putih yang menjadi satu-satunya bukti kepemilikan. Dengan demikian sedikit beban Ninja Ijo berkurang dengan disahkannya kebijakan itu. Artinya dia dapat berkeliling ke seluruh pelosok Jawa Tengah tanpa harus khawatir ditangkap polisi, sebagaimana yang terjadi di Yogyakarta, Januari tahun lalu. Selama kurang lebih empat tahun bersama, sebenarnya pelanggaran hanya satu, yakni masalah administrasi. Selain itu tidak ada. Misalnya dari segi kecepatan, sudah sesuai dengan standar yang ditetapkan Dinas Perhubungan. Begitu juga dengan aturan Light on di siang hari. Kalau alasan Polda Jawa Tengah menghapuskan mokmen per Januari 2012 karena alasan keselamatan di jalan raya, bukankah itu secara tidak langsung juga merestui motor yang tidak lengkap secara administrasi. Yang diutamakan adalah keselamatan di jalan. Bukan lengkap atau tidaknya surat-surat kendaraan. Sepertinya Polda Jateng juga perlu melakukan evaluasi ulang terhadap pembuatan surat izin mengemudi (SIM). Banyak orang yang memiliki surat itu tapi tanpa dibarengi dengan kemampuan yang memadahi. Begitu juga dengan pembatasan jumlah kendaraan motor yang selalu meningkat dari tahun ke tahun. Untuk mewujudkan kebijakan yang terakhir, sepertinya Polda perlu memperlakukan motor tua dengan istimewa agar motor tua semakin diminati. Dengan dipertahankannya motor tua, secara tidak langsung juga mengurangi tingkat pembelian kendaraan bermotor. Misalnya kebijakan itu adalah dengan menjadikan motor tua di atas 50 tahun dengan pelat merah. Hehe... Ditulis di Sondakan, Senin (23/1) pukul 10.16 WIB

Menciptakan lingkungan English

Pada pertengahan Januari ini ada hal baru yang akan saya jalani, yaitu memiliki kesibukan lain. Kesibukan itu tidak lain adalah dengan mengikuti kelas bahasa Inggris. Jadwal kelas adalah hari Senin sampai Rabu pukul 18.30-20.00 WIB. Sebenarnya keinginan untuk belajar bahasa asing ini akan dilakukan di Kampung Inggris, Pare, Kediri. Akan tetapi karena belum ada momentum yang tepat, akhirnya dipilihlah Expert, lembaga pendidikan yang mengikuti gaya di Pare. Ada satu hal yang tidak dapat ditinggalkan di Solo, yakni organisasi PMII. Apalagi jabatan di organisasi adalah sebagai sekretaris umum (Sekum). Memang belum ada jaminan dengan masa depanku jika mengabdi di PMII, tetapi jika urusannya sudah amanah, mau bagaimana lagi. Meski tidak sempat belajar bahasa Inggris di Pare, akan tetapi saya cukup puas dengan hadirnya lembaga pendidikan yang meniru gaya Pare. Ini memang dikhususkan bagi mereka yang tidak ada waktu atau belum sempat ke sana. Mudah-mudahan saja dalam kursus itu nantinya akan sangat menyenangkan dan memuaskan. Satu kelebihan di Pare yang tidak dimiliki oleh tempat lain adalah adanya lingkungan yang kondusif. Lingkungan inilah yang menjadi faktor penting mengapa belajar di sana lebih mudah daripada di tempat lain. Suasana kondusif tercipta karena selain di kelas juga menggunakan bahasa Inggris. Artinya ilmu yang didapatkan di kelas langsung dapat dipraktekkan. Berbeda mungkin jika di Solo. Sebaik apapun tempat kursus yang dipilih, akan kurang maksimal jika setelah keluar kelas ilmu yang didapatkan tidak dapat diaplikasikan. Padahal bahasa adalah komunikasi yang harus praktek secara langsung, bukan sekadar di dalam ingatan saja. Sebenarnya menciptakan lingkungan berbahasa Inggris (English Area) tidaklah sulit. Di manapun, termasuk di Solo hal itu dapat dilakukan. Caranya adalah dengan membuat komunitas kecil yang komitmen untuk menjalankannya. Satu sampai dua orang sudah cukup. Hal ini ditambah dengan beragan fitur maupun fasilitas internet yang menggunakan bahasa Inggris. Tentunya ini akan sangat membantu dalam penguasaan bahasa asing itu. Pentingnya English Bahasa Inggris (english) itulah yang harus dipelajari jika ingin menjelajahi dunia internasional. Bahasa merupakan alat yang sangat penting. Bagiku tidak masalah ada sebagian waktu digunakan secara intens untuk mempelajari english. Apalagi memang sekarang zamannya era digital, di mana di dalamnya banyak menggunakan bahasa Inggris. Jika tidak faham kemungkinan akan ditinggalkan oleh teknologi dan ditinggalkan oleh zaman. Dunia internasional mungkin kondisinya lebih menjanjikan daripada urusan lokal. Apalagi sebagai warga pedesaan di mana notabene masyarakatnya masih memiliki mindseat lokal. Tidak ada salahnya jika orang lokal tetapi memiliki wawasan dan jaringan internasional. Dan fasih bahasa Inggris adalah salah satu alatnya. Meski hanya alat, tetapi bahasa ini memiliki peran yang sangat vital bagi mereka yang ingin terjun ke dunia internasional. Misalkan saja memiliki kemampuan (skill) yang banyak tetapi tidak dapat berkomunikasi dengan bahasa Inggris. Tentunya akan sangat kesulitan jika akan melanjutkan karier di tingkat internasional. Bahasa Inggris dapat menjadi kuncu pembukan untuk menuju ke sana. Akan sangat baik jika sejak awal sudah memiliki kompetensi yang bagus di salah satu bidang. Belajar bahasa Inggris sudah tidak dapat ditawar lagi. Apalagi secara pribadi saya sedang longgar waktunya. Kekosongan kegiatan ini dapat diisi dengan hal yang bermanfaat, salah satunya adalah dengan kurus bahasa. Anggap saja ini adalah bagian dari perkuliahan yang belum selesai. Belajar itu memang tidak ada kata untuk berhenti. Setiap saat manusia bisa belajar. Demi mencapai tujuan jangka panjang yang diimpikan, yakni go internasional, mengapa hal ini tidak dilakukan. Meski susah payah dalam mengatur waktu dan keuangan, demi sebuah impian besar, bagiku tidak masalah. Itu tetap harus diperjuangkan. Optimisme sejak awal harus tetap dibangun dengan dibarengi usaha yang sungguh-sungguh. Tidak lupa juga dengan do’a yang selalu mengiringi di setiap aktivitas kehidupan. Ditulis di Gendingan, Sabtu (14/1) pukul 03.27 WIB